היום במנחה אין אומרים תחנון, כי בט”ו בשבט

אתם יודעים מי הראשון שאמר שלא אומרים תחנון

שנו חכמים (בסוכה דף כ’ ע"א): "בתחלה כשנשתכחה תורה מישראל עלה עזרא מבבל ויסדה, חזרה ונשתכחה עלה הלל הבבלי ויסדה, חזרה ונשתכחה – עלו רבי חייא ובניו ויסדוה". יש מוסיפים בימינו: "חזרה ונשתכחה – עלה רבינו עובדיה יוסף ויסדה". ומעניין שכל העולים הנ"ל הם עולים מבבל לארץ ישראל..
מאמר זה נכתב על ידי מרן ראש הישיבה הגאון הרב מאיר מאזוז שליט"א בחודש אלול תשנ"ה לרגל הוצאת הספר יביע אומר חלק שמיני על ידי מאור ישראל שר התורה הגאון מרן עובדיה יוסף זצוק"ל

המאמר באור תורה שם ארוך ומתפרס על פני

הרב בן איש חי ע”ה כתב לומר תפלה

רוח פורענות נשבה, והנר המערבי כבה. האי גברא

היכולת המופלאה של מרן זצ”ל לרדת אל העם

על פני כאלף עמודים נפרשים לראשונה למעלה מאלף

חג 'קטיף התפוחים' | פעולותיו המבורכות של ארגון

סגולה נגד תאונות | פרשת בראשית הכוללת רוב

פתיחת הכנס “שואל ומשיב” – שנה עשירית |

זכורני שראיתי זה בדרשותיו של מרן הגר"ע זצ"ל

סיום כל ספרי חזון עובדיה שבת (ו' חלקים)

אות יו”ד | בישול דבר שרובו יבש ומיעוטו

הרמב"ם נזהר מאד בלשונו בחיבורו שלא לתת מקום לטעות. הבהירות בניסוחו של הרמב"ם היא מן המפורסמות שאינן צריכות ראיה, אבל אני עומד כאן על הזהירות. כבר ראינו למעלה איך נמנע מלהעתיק דרשות מסובכות לפני הקוראים הפשוטים. והנה עוד דוגמא בהלכות תפלין (ספ"ד): "וכל הרגיל בתפלין מאריך ימים שנאמר ה’ עליהם יחיו". בגמ’ (מנחות מ"ד סע"א) כל המניח תפלין מאריך ימים, והרמב"ם שינה וכתב "כל הרגיל" מטעם המובן מאליו, שהרי כל העולם מניחים תפלין, והרבה מתים ר"ל בקוצר שנים, אבל הרגיל פירושו שמניח תפלין ברוב שעות היום.

לדעת מרן ראש הישיבה שליט"א הדבר מותר, אבל

איני יודע מה היא דעת מרן ראש הישיבה

דוקא תוך שבעה לא עולה (עיין בשלחן ערוך